Una boda en Caná de Galilea

2º Domingo, Tiempo Ordinario, ciclo C

Is 62,1-5  -  1Cor 12,4-11  -  Jn 2,1-11

   En aquella boda, Jesús manifiesta la gloria de Dios,

expresada simbólicamente en el abundante y mejor vino.

Se trata de que todos sus hijos e hijas tengan vida plena (Jn 10,10).

   También en esa boda se ve que el ritualismo de la religión judía,

se asemeja a las seis tinajas de piedra que están vacías.

La Madre de Jesús está allí

   Los especialistas de la religión judía habían impuesto a la gente,

normas y prácticas religiosas basadas en el temor.

Un ejemplo concreto son los ritos de purificación,

que solo benefician a los funcionarios del templo de Jerusalén.

   En este contexto, María -mujer pobre, llena de fe y amor- se dirige,

no al mayordomo de la fiesta, ni al novio, sino a su Hijo Jesús,

y le dice: No tienen vino, es decir, no tienen vida, ni amor, ni alegría.

Al mismo tiempo, pide a los servidores: Hacer lo que Él les diga.

   Hoy, vemos con preocupación el fracaso de muchos matrimonios,

y el abandonado en que viven los hijos de padres separados.

Vemos también que en muchos hogares y en la sociedad faltan:

amor y vida, gracia y santidad, verdad y libertad, justicia y paz.

   La madre de Jesús sigue mirando atenta nuestras necesidades,

y se preocupa cuando en nuestros hogares falta amor, vida, alegría.

Además, María lleva a Jesús nuestras carencias, principalmente,

nuestra falta: de amor a Dios… y de amor al prójimo…

En la Anunciación, María exclama: Hágase en mí según tu palabra,

ahora nos sigue diciendo: Hagan todo lo que mi Hijo les dice.

Actuando así, la madre de Jesús sigue alabando a Dios porque:

Enaltece a los humildes… Colma de bienes a los hambrientos…

   María, mujer y madre que simboliza la Comunidad cristiana,

está presente -al inicio y al final- de la vida pública de Jesús:

En Caná, Jesús le dice: Mujer, todavía no ha llegado mi hora.

En el Calvario, Jesús le dirá: Mujer, ahí tienes a tu hijo (Jn 19,26s).

Jesús y sus discípulos están invitados

   Jesús dice a los servidores: Llenen de agua las tinajas.

Luego añade: Saquen ahora y llévenlo al mayordomo de la fiesta.

*Llenar. Recordemos que las seis tinajas de piedra están vacías…

Con Jesús llega la hora de introducir en la sociedad algo nuevo,

vivir los frutos del Espíritu: amor, alegría, paz, paciencia,

amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio (Gal 5,22s).

*Sacar. Se relaciona con la conversión, con el cambio de vida.  

Al respecto meditemos en las siguientes palabras de Jesús (Mt 13,52):

Todo maestro de la ley que se ha hecho discípulo del Reino de Dios,

se parece al dueño que saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas.

*Llevar. Necesitamos poner vino nuevo en vasijas nuevas (Mc 9,22).

Para ello, hacen falta  mensajeros que salgan y lleven por todas partes

la Buena Noticia que es la misma persona de Jesús:

Conocer a Jesús es el mejor regalo que podemos recibir,

haberlo encontrado es lo mejor que nos ha ocurrido en la vida, y

darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro gozo (DA 32).

En Caná de Galilea, Jesús comienza sus signos,

manifiesta su gloria  y sus discípulos creen en Él

   Tengamos presente que la gloria de Jesús consiste en dar vida,

como se ve en los siguientes signos que realiza en varios lugares.

*Jesús va de nuevo a Caná de Galilea, donde un funcionario le dice:

Señor, ven pronto antes de que mi hijo muera.

Jesús le contesta: Puedes volver, tu hijo está vivo (Jn 4,46ss).

*Después, Jesús va a Jerusalén y -en la piscina de Betsaida-

le dice al paralítico: Levántate, toma tu camilla y camina (Jn 5,1ss).

*Es de noche y Jesús camina sobre las aguas agitadas del lago.

Al notar el miedo de sus discípulos, dice: Soy yo, no teman (Jn 6,16ss).

*En Galilea, Jesús comparte el pan con más de cinco mil personas…

Y cuando muchos de sus discípulos le abandonan, Pedro dice: Señor,

¿a quién acudiremos? Tú tienes palabras de vida eterna (Jn 6,68).

*En Jerusalén, después de sanar a un joven ciego de nacimiento,

Jesús dice a los fariseos: He venido a este mundo para un juicio,

para que los ciegos vean...  y los que ven, queden ciegos (Jn 9,39).

*En Betania, Jesús dice a Marta: Yo soy la resurrección y la vida,

el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; luego resucita a Lázaro.

Muchos judíos al ver lo que hace Jesús, creen en Él (Jn 11).
J. Castillo A.

Bautismo del Señor (13 de Enero)

Is. 42,1-4.6-7; Sal 28,1-10; Hch 10,34-38;Lc 3,15-16.21-22.
 

El domingo pasado celebrábamos la Epifanía. Y en el Evangelio contemplábamos a Jesús-niño, en Belén, adorado por unos magos de oriente, y recibiendo unos regalos significativos: oro (ofrenda al que es Rey) incienso (para quien es Dios) y mirra (regalo para el hombre que es Jesús , y que recuerda el rito de perfumar el cadáver, en alusión clara a algo tan humano como la muerte, de la que también participará este niño).

 

La vida oculta.

 

Hoy el pasaje del bautismo de Jesús en el Jordán a manos de Juan da un salto en el tiempo y en el espacio, y encontramos a Jesús unos treinta años más tarde a orillas del río Jordán.  Los evangelios no dicen nada de la adolescencia y juventud de Jesús;  sólo hablan de un viaje a Jerusalén con sus padres, a los doce años, cuando el niño empezaba a ser alguien en la comunidad de los adultos y recibía el beneplácito para proclamar las escrituras en la sinagoga; a esa edad san Lucas nos presenta a Jesús enseñando a los doctores de la ley en el templo (cf Lc 2,41-52); pero este pasaje, que forma parte del evangelio de la infancia, no merece mucha credibilidad histórica; es más bien fruto de interpretaciones posteriores para resaltar el ser y la misión del niño-Dios.

Nos preguntamos: ¿Qué ha pasado en el periodo de tiempo intermedio, desde el nacimiento hasta la aparición en el Jordán? ¿Qué experiencias ha vivido Jesús en su infancia, adolescencia y juventud? Y no hay respuesta concreta a estas preguntas. Con razón se llama a este periodo el de la vida oculta de Jesús. Y esta vida oculta es también misterio, evangelio, buena noticia. No por ser conocida una cosa es susceptible de que aprendamos algo de ella. Es un gran testimonio que Dios hecho hombre pase en el ocultamiento unos treinta años y sólo tres (según san Juan) o uno (según los sinópticos) de vida pública. Dios se hizo hombre y, de hecho, como prácticamente todo ser humano, tuvo una vida  anónima, escondida, sin fama ni publicidad.

 

En esos años podemos imaginar a Jesús como un niño normal de su tiempo, como un joven que va madurando humanamente, aprendiendo su oficio, conociendo la realidad en la que se mueve, los problemas de su entorno, sensible a las alegrías y a los sufrimientos de sus vecinos. Podemos sospechar a Jesús en el silencio de Nazaret; contemplativo que abre los ojos y ve como la vida se mueve a su alrededor: amas de casa como su madre que amasan el pan poniendo la levadura y barren su casa buscando la moneda perdida; jornaleros que esperan ser contratados al amanecer; labradores que siembran el trigo, que cosechan y limpian el grano de la paja; vecinos que llaman en la noche a pedir un pan que necesita porque ha tenido un imprevisto; pastores que pasan el día entero buscando una oveja que se le ha perdido; hacendados que construyen grandes graneros para almacenar la cosecha,; novios que se casan y vecinos que fallecen y son sepultados; etc...  Sus años de predicación dan a entender que el joven Jesús no vivió ignorante de su mundo, sino abierto a la realidad que bullía a su alrededor; con esa apertura de mente y de corazón  adquirió una sabiduría que no dan los libros sino la vida. En sus años de Nazaret escuchó la "música callada" de Dios que en el silencio compone la sinfonía de su Reino.  

También podemos imaginar la evolución interior de Jesús. Tal como afirman muchos teólogos, el vecino de Nazaret fue tomando conciencia progresiva de su filiación divina,  hasta sentir esa realidad tan hondamente que no puede menos que dejar su tierra e irse a expandir por todos lados la compasión divina que ensanchaba su corazón. Sintió como suyos los sufrimientos e inquietudes de sus contemporáneos, se compadeció de ellos porque los vio  "como ovejas que no tienen pastor" (Mt 9,36), y tomando como suya la voluntad de Dios Padre, movido por el Espíritu Santo (Lc 3,18), decidió salir a liberar a los oprimidos por el mal (Hch 10,38). Todo un ejemplo de lo que debe ser la vida espiritual para cualquier cristiano: crecer en el silencio, abriendo los ojos a Dios y a la realidad que nos rodea y en la que Dios habla, tomando conciencia de la filiación divina otorgada en el bautismo,  y, desde esa conciencia, empeñarse en una vida de compasión y misericordia para la construcción de un mundo más justo.

 

El bautismo en el Jordán: siervo de Dios

 

En el evangelio de hoy  contemplamos a Jesús, ya adulto, alineado en el grupo de los que acuden a Juan Bautista para recibir el bautismo de conversión que éste predicaba. ¿Tiene sentido que Jesús, que es Dios, que no tiene pecado, se deje bautizar por Juan? La única explicación es que Jesús, que no es pecador, colocándose en la cola de los pecadores, quiere manifestar que está con ellos, que ha venido para meterse entre los pecadores y cargar con sus pecados.

 Dirá san Pablo que Dios “al que no conocía el pecado, lo hizo pecado en favor nuestro, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en él” (2 Cor 5,21). Hacia esta misma interpretación nos quiere llevar la lectura del profeta Isaías: “Mirad a mi siervo” (Is 42,1). En el bautismo Jesús se une al movimiento de Juan, que busca la conversión del hombre, el cambio de vida: “Te he formado y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para que abras los ojos a los ciegos, saques a los cautivos de la prisión, y de la mazmorra a los que habitan en las tinieblas” (Is 42,6b-7). Jesús será el autor del cambio, del paso de la esclavitud a la libertad, de la muerte a la vida que está llamado todo hombre. 

Jesús no salvará a la humanidad por decreto-ley sino por el camino de la encarnación, él mismo se unirá al grupo de los pecadores; no tiene pecado, pero vivirá el sufrimiento y la muerte,   consecuencias evidentes del pecado. Asumiendo el ser total del hombre, lo salvará. Una magnifica lección para todos nosotros, un principio que debería regir nuestra vida personal, social y pastoral. No se puede salvar lo que no se asume, lo que no se hace propio. ¿Entendido el mensaje? El Jesús que entre los pecadores se acerca a Juan Bautista, aunque él no conocía pecado ni necesitaba conversión, es el mismo Cordero de Dios, que carga (asume) los pecados de la humanidad entera,  y con su entrega de amor total (perdón) la redime. A la cruz apunta el bautismo. 

Así es. La persona de Jesús, vista desde la perspectiva del Siervo de Yahvé, nos da pie a reconocerle, ya desde el inicio de su vida pública en el Jordán, como aquel que será crucificado por nosotros y por nuestros pecados (cf Gal 3,13); el mismo Bautista lo presenta a los suyos diciendo de Él que es "el Cordero de Dios" (Jn 1,29). La imagen que más arriba acompaña este texto, La crucifixión, de Matthias Grünewald, resume esta enseñanza presentando al Bautista señalando con el dedo  al que por nosotros muere en la cruz. Para eso ha venido, para ser siervo de los siervos, para cargar con nuestras injusticias y maldades.

 

 

Nuestro bautismo

 

“Se oyó una voz del cielo: Tu eres mi hijo amado, mi preferido” (Lc 3,22). Una voz que bien podría oírse descendiendo del cielo en el momento en que Jesús muere en la cruz. Jesús es el Hijo de Dios. También nosotros, por el bautismo, somos hijos de Dios. Y también de nuestro bautismo dimana una llamada a vivir para y morir para los demás, una exigencia de servicio en favor de los hermanos. A la cruz apunta también nuestro bautismo.

 

Desde la exigencia de entrega y generosidad,  en línea con el ser y la misión de Jesús, hemos de recuperar el significado del bautismo que recibimos. Junto con la Eucaristía, este sacramento, está considerado uno de los más importantes. Sin embargo, es poco valorado, reflexionado y asumido. Solemos celebrar los aniversarios de boda o de nacimiento, pero poco sabemos acerca del día en que recibimos nuestro bautismo; la mayoría ignora incluso la fecha en que fue bautizado; algunos incluso el lugar. Son signos evidentes de la poca importancia que concedemos a este sacramento. Y no sólo es minusvalorado individualmente, da la sensación de que la propia iglesia-institución lo tiene en poco, no porque el Catecismo lo considere irrelevante, sino por la escasa o nula exigencia a la hora de administrarlo. 

Para acceder al sacramento del Orden Sacerdotal, de menor importancia teológica que el bautismo, aunque de mayor calado institucional, se le exigen al candidato una serie esmerada de requisitos: estudios de teología, espíritu de oración, un comportamiento moral recto, testimonio de fe, etc... Sin duda se trata de requisitos muy necesarios para el ejercicio del ministerio sacerdotal. Pero contrasta esa meticulosidad con la ligereza con que se administra el bautismo de niños; tengamos en cuenta que, aunque prácticamente toda la teología bautismal se hace teniendo como telón de fondo el bautismo de adultos, en la práctica normalmente se bautiza mayoritariamente a niños, haciendo de la excepción regla.

Para el bautismo de un niño no se exige a los padres más que el hecho de que lo pidan y, en última instancia, que asistan a una o varias charlas de dudoso valor para un discernimiento serio. ¿No estamos ante una contradicción? Ni siquiera la exigencia de unos padrinos confirmados nos sirve de garantía, dado que el sacramento de la confirmación tampoco asegura una fe madura, y el ritual del bautismo pide la fe y el compromiso de los padres; de los padrinos sólo exige el compromiso de la ayuda para educar en la fe.

Habría que preguntarse si el descenso del número de bautismos en nuestra iglesia no es debido al bajo discernimiento que se aplica al administrarlo. Tal vez la rutina y la costumbre de bautizar por sistema sea la consecuencia lógica de la perdida de significatividad de este sacramento. Cuando lo reducimos a acto meramente social, desligado de su conexión vital con la Palabra que alimenta la fe y la Caridad (comunión con el amor de Jesucristo) que le da crecimiento y madurez a la vida, no podemos extrañarnos de que muera por inanición.

* * *

La Fiesta del Bautismo del Señor nos puede servir de acicate para redescubrir el valor y el significado del sacramento del bautismo y dignificarlo tanto en su fondo (repensar la relación fe-bautismo) como en su forma (bautismo de adultos, o de niños que tengan verdaderamente garantías de que recibirán la formación cristiana adecuada).

 

¿De qué sirve el sacramento del bautismo sin la posibilidad de una toma de conciencia progresiva de que somos hijos de Dios? Un catecumenado adecuado, antes del bautismo en los casos de bautismo de adultos, o con la mayoría de edad en los casos que fueron bautizados en su infancia, es algo irrenunciable si queremos ser fieles a la misión de Jesús. Se trata de conectar el signo bautismal, la fe, con la vida. 

 

Ya lo hemos dicho, cada vez son menos los niños que reciben el bautismo, y menos también los bautizados que consideran la fe en Jesucristo como algo importante para ellos; la vida matrimonial y familiar, la vida económica, laboral, o de relaciones sociales se desliga cada vez más de la norma cristiana. ¿No suponen estos datos una llamada apremiante a redescubrir nuestra fe bautismal? Responder a este reto es un camino largo donde está en juego la identidad cristiana en un mundo de pluralismo cultural y religioso. El primer paso para una renovación de nuestra espiritualidad cristiana bautismal está en mirar y seguir a Jesús de Nazaret, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Y, con él, asumir nuestra realidad y llevarla adelante con el mismo estilo del Crucificado-Resucitado.

 

 

 

 

Casto Acedo Gómez. Enero 2018. paduamerida@gmail.com.

Por el bautismo nacemos de nuevo

Bautismo del Señor, ciclo C

Is 40,1-5. 9-11  -  Tito 2,11--3,7  -  Lc 3,15-16. 21-22

   En varias parroquias… se realizan bautismos para todos los gustos,

generalmente, sin dar importancia al encuentro personal con Jesús.

¿No habrá en esto una apariencia de negocio o comercio? (CIC, 947).

   ¿Qué hemos hecho del ejemplo y de las enseñanzas de Jesús

que nos dice: Si uno no nace del agua y del Espíritu,

no puede entrar en el Reino de Dios? (Jn 3,5).

  

Jesús, el Mesías, les bautizará con el Espíritu Santo y fuego

   La misión del profeta Juan es preparar la venida de Jesús.

Para ello, Juan recorre la región del río Jordán y predica

un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.

   Como todos se preguntan si Juan no sería el Mesías,

el profeta del desierto responde: yo les bautizo con agua…

Y, al mismo tiempo, les exige dar frutos de una sincera conversión:

compartir el pan con el hambriento… vestir al que está desnudo…

cobrar lo justo… no maltratar ni hacer denuncias falsas… (Lc 3,7ss).

   A continuación, Juan anuncia: Viene uno con más autoridad que yo.

Él les bautizará con el Espíritu Santo y fuego (Lc 3,16). Ciertamente,

el agua lava… el fuego purifica… el Espíritu transforma, santifica…

   *La acción del Espíritu Santo está presente en la vida de Jesús:

-El Espíritu Santo desciende sobre Él mientras se bautiza (Lc 3,22).

-Jesús se deja llevar por el Espíritu Santo al desierto (Lc 4,1).

-Impulsado por el Espíritu Santo, Jesús vuelve a Galilea (Lc 4,14).

-Con la alegría del Espíritu Santo, Jesús alaba al Padre (Lc 10,21).

-Antes de subir al cielo, Jesús dice a sus discípulos:

Ustedes serán bautizados con el Espíritu Santo (Hch 1,5).

   Por su parte, Pablo escribe: Fuimos bautizados en un solo Espíritu,

para formar un solo cuerpo (1Cor 12,13).

   *Sobre el fuego Jesús dice: He venido a prender fuego en la tierra,

y, ¡cómo desearía que ya estuviera ardiendo! Tengo que pasar

por un bautismo, y siento angustia hasta que se cumpla (Lc 12,49s).

Tú eres mi Hijo amado, el predilecto

   Jesús siendo igual a Dios, se humilla, se hace servidor (Flp 2,6-11),

vive pobre entre los pobres, se bautiza con su pueblo como uno más.

Mientras se bautiza, Jesús ora, el Espíritu Santo baja sobre Él,

y una voz del cielo anuncia: Tú eres mi hijo amado, el predilecto.

   Siendo hijo amado, Jesús invoca a Dios llamándole Abbá, Padre,

y nos pide invocarle de la misma manera diciendo: Padre nuestro…

Al respecto, reflexionemos en las siguientes palabras de san Pablo:

Los que se dejan guiar por el Espíritu de Dios son hijos de Dios.

Ustedes no han recibido un espíritu de esclavos, para tener miedo,

sino el Espíritu que nos hace hijos de Dios,

y que nos permite llamar a Dios Abbá, Padre (Rom 8,14s).

   Si somos hijos de Dios, vivamos como hermanos entre nosotros,

dando vida a los niños, jóvenes, adultos y ancianos que sufren.

   Para ello, como dijo el Papa Juan Pablo II, dejémonos guiar

por el Espíritu Santo, para: -ser pobre entre los pobres,

-seguir el ideal de pobreza predicada y practicada por Jesús,

-imitar su amor a los pobres (cf. Catequesis: 30 noviembre 1994).

  

Llamados a dar testimonio de nuestro bautismo

  ¿Cómo se explica que en países de tradición cristiana, como el Perú,

hay: corrupción, injusticia, mentira, odio, violencia, narcotráfico…?

   Muchas cosas cambiarían en nuestra sociedad,

si los creyentes viviéramos nuestro bautismo con la finalidad de:

-Dar testimonio con palabras y obras concretas.

-Tener la capacidad de: ver, oír, hablar, reflexionar, levantarse.

-Leer e interpretar los signos de los tiempos.

-Crear una corriente de opinión pública inspirada en el Evangelio.

-Proponer los valores del Reino como base de un compromiso social.

-Ser servidores de Jesús, como lo dice Juan el profeta del desierto:

Ahora mi alegría es grande, que Él crezca y yo disminuya (Jn 3,29s). 

   Después que Pedro y los Once anuncian a Jesús resucitado,

la gente pregunta: Hermanos, ¿qué debemos hacer? Pedro responde:

Arrepiéntanse y háganse bautizar invocando el nombre de Jesucristo,

y Dios les perdonará sus pecados y les dará su Espíritu (Hch 2,37s).

   Si en la Iglesia primitiva se bautizaba a los convertidos,

nuestra tarea -hoy- es en cambio la de convertir a los bautizados.

(Mons. Samuel Ruiz (1924-2011): Ponencia en Medellín, 1968).

J. Castillo A.

Busquen y encontrarán

Epifanía del Señor: 6 de enero  del 2019

Is 60,1-6  -  Ef 3,2-6  -  Mt 2,1-12

   El texto de Mateo no debemos tomarlo como un hecho histórico,

sino como una parábola con un mensaje sobre Dios (Cf. 1Re 10,1-10).

   Aquellos sabios de Oriente: Caminan… Preguntan… Oyen…

Buscan y hallan al Niño… Le adoran… Le ofrecen sus dones…

   Al respecto, más tarde -en el Sermón del monte- Jesús dirá:  

Pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá;

porque quien pide recibe, quien busca encuentra,

y a quien llama a la puerta se le abre (Mt 7,7s).

Jesús es rechazado por las autoridades de Jerusalén

   Herodes es un “rey extranjero” y “sirviente” del imperio romano.

Para mantenerse en el poder, no solo asesina a sus enemigos,

sino también a sus propios familiares: cuñado, suegra, esposa e hijos.

   Cuando Herodes se entera que unos sabios de Oriente preguntan:

¿Dónde está el Rey de los judíos que acaba de nacer?,

se pone nervioso, teme a ese Niño pobre que ha nacido en un establo,

y para acabar con Él, ordena matar a los niños menores de dos años.

   Como Herodes, hay personas particulares y autoridades corruptas,

que oprimen a los pobres indefensos para mantener sus privilegios. 

Sobre la opresión, el papa Francisco hace esta denuncia (EG, n.53):

Hoy, todo entra dentro del juego de la competitividad

y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil.

Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población

se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida.

   Mientras aquellos sabios caminan hasta encontrar al Niño Jesús,

los escribas, fariseos y autoridades religiosas buscarán matar a Jesús.

Más tarde, Jesús les dirá: Ustedes estudian la Escritura con cuidado,

porque esperan encontrar en ella la vida eterna…

pero ustedes no quieren venir a mí para tener esa vida (Jn 5,39s).

   Lamentablemente, lo sucedido en esa época, sucede también hoy,

porque Jesús viene a los suyos y los suyos no le reciben (Jn 1,11).

Unos sabios de Oriente adoran a Jesús en Belén

   Después de caminar cientos de kilómetros, llegan a Belén.

Entran en la casa. Ven al Niño con María, su madre. Se arrodillan.

Le adoran. Abren sus cofres y le ofrecen: oro, incienso y mirra.

   Años más tarde, Jesús elogiará la fe y conducta de tres extranjeros:

del centurión romano (Mt 8,5), de la mujer siro-fenicia (Mt 15,21),

y del leproso samaritano que vuelve para agradecerle (Lc 17,11ss).

   Los padres de la Iglesia (s. IV) dicen que aquellos sabios ofrecen:

oro pues Jesús es Rey, incienso porque es Dios, mirra porque padece.

   Sin embargo, lo que dice Santo Tomás de Aquino es más acertado:

-Oro, porque los padres de Jesús son pobres.

-Incienso, por el mal olor que hay en el establo.

-Mirra, para la salud del Niño. (Cf. Lectura, n.201).

   ¿Qué hacemos, hoy,  por: -los pobres, -el mal olor, -los enfermos?

*¿Hasta cuándo nuestros hermanos campesinos y nativos pobres,

seguirán siendo expulsados de la tierra donde han nacido?

¿Por qué se permite a quienes buscan y adoran al becerro de oro,

destruir la naturaleza y explotar a los pobres con salarios miserables?

*Sobre el mal olor, escuchemos la denuncia del Papa Francisco:

La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más

en un inmenso depósito de porquería…

Muchas veces se toman medidas solo cuando se ha producido

efectos irreversibles para la salud de las personas.

Estos problemas están íntimamente ligados a la cultura del descarte,

que afecta tanto a los seres humanos excluidos

como a las cosas que rápidamente se convierten en basura (LS, 21s).

*Acerca del hambre, causa principal de tantas personas enfermas,

que la denuncia de Paulo VI  no sea letra muerta (PP, 1967, n.53):

Cuando tantos pueblos tienen hambre,

cuando tantos hogares sufren miseria,

cuando tantos hombres viven sumergidos en la ignorancia,

cuando quedan por construir tantas escuelas, hospitales, viviendas…

todo derroche público o privado, todo gasto de ostentación…

toda carrera armamentista se convierte en un escándalo intolerable...

Quieran los responsables oírnos antes que sea demasiado tarde.

   Cuando seamos una Iglesia accidentada, herida y manchada

por salir a la calle (EG 49), por caminar… entonces podremos decir: 

Señor, te busqué y te encontré entre tus hermanos pobres.

J. Castillo A.